Que Schopenhauer (1788-1860) es uno de los filósofos que mejor han escrito es un tópico, pero un tópico demostrable. Esto explica en parte su éxito entre escritores como Thomas Mann, Proust, Jünger, Borges o Bernhard... todos los grandes estilistas. Y también entre filósofos como Nietzsche o músicos de oído privilegiado como Wagner. Sin embargo, sería injusto atribuir su éxito exclusivamente a la expresión literaria. El original pensamiento de Schopenhauer sigue vivo y, en muchos aspectos, es de una vigencia absoluta. En 1851, los Parerga y paralipómena (algo así como subproductos y omisiones), a los que calificó de «escritos filosóficos menores», le dieron la fama que hasta entonces se le había negado. En el primer volumen figuran estos Fragmentos para la historia de la filosofía, que son exactamente lo que su nombre indica: una abocetada historia de la filosofía desde los presocráticos hasta los modernos. En cierto modo, son también un revulsivo, porque la opinión del lector sobre los admirados maestros de Schopenhauer (Platón y Kant) o sus bestias negras (Fichte y, sobre todo, Hegel) nunca volverá a ser la misma. El ingenio y la mordacidad de que hace gala son increíbles, pero nunca olvida sustentar sus iconoclastas opiniones sobre una argumentación sin fisuras.

En 1836 ­dieciocho años después de la aparición de «El mundo como voluntad y representación»­ ARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860) publica SOBRE LA VOLUNTAD EN LA NATURALEZA, vigorosa exposición de las claves fundamentales de su pensamiento. Tentativa de validar la teoría de la voluntad como principio de todo movimiento en las fases más elementales del proceso evolutivo, la obra es altamente representativa, tanto por sus reflexiones propiamente filosóficas como por el acerbo talante crítico con que analiza el pensamiento contemporáneo, de las ideas y estilo del primer «hombre trágico» de la Era Moderna, que tan profundamente habría de influir sobre Nietzsche, Freud y Kafka. Otras obras de Schopenhauer en esta colección: «Sobre la libertad de la voluntad» (H 4417) y «El arte de tener razón» (H 4435).

Sobre escritura y estilo establece un diálogo con la realidad. Es una crítica feroz al mundo editorial en general y al autor, el responsable último dedel libro, en particular; así como ciertas prácticas estilísticas, con ejemplos, nombres propios y sin eufemismos.
El estilo de Schopenhauer no se entretiene en abstracciones, sino que está firmemente ligado a su realidad, por un lado, y a la realidad del texto por otro, rozando la literatura, recreando para el lector de forma casi literaria, buscando provocar una respuesta emocional, lo que hace que a éste le resulte un texto en ocasiones divertido, en ocasiones insolente, arrogante, interesante o sencillamente ilustrativo, pero nunca indiferente.

Una colección de fragmentos que refleja el excepcional humanismo de Schopenhauer, así como su sabiduría para decir lo profundo con sencillez, lo conmovedor sin retórica y lo rigurosamente científico sin pedantería.

Edición de Ángel Gabilondo

Desde la doble perspectiva, aparentemente heterogénea,
del idealismo y el magnetismo animal, Schopenhauer examina los aspectos
nocturnos de la experiencia humana y sugiere una explicación verosímil
sobre el fenómeno (nunca totalmente aceptado) de las apariciones
de fantasmas. En Ensayo sobre las visiones de fantasmas la
vigorosa mano del filósofo nos conduce al reino telúrico,
oscuro y tenebroso de la psique, un reino siempre eclipsado por la claridad
de la razón, luminosa y solar, que deja entrever, no obstante, su
oscura belleza a la luz de los pálidos rayos lunares, origen de
todo «arte fantástico». El descenso al reino de las
tinieblas interiores guiados por el gran pensador del pesimismo filosófico
resultará memorable para todo lector que sienta curiosidad por el
lado nocturno de las cosas.

“Braman contra el talante melancólico y desconsolador de mi filosofía; pero esto se debe a que yo, en lugar de fabular un infierno futuro como correlato de sus pecados, he sabido mostrar que allí mismo donde hay pecado, en este mundo, también está ya presente algo así como el propio infierno.”

Arthur Schopenhauer (1788-1860) es universalmente reconocido como uno de los mejores prosistas con que ha contado el pensamiento alemán. El interés que demostró por las doctrinas brahamánicas y budistas revistió de gran originalidad a su sistema filosófico. Su filosofía se propuso interpretar correctamente a Kant, además de rendir homenaje a Platón. La belleza de sus páginas haría muy pronto inmortal al autor de El mundo como voluntad y representación, si bien sus tesis -tal como él mismo pronosticó- habrían de aguardar algún tiempo para verse bien cotizadas en la bolsa de los valores filosóficos. En la presente antología puede apreciarse que Schopenhauer era sin duda un consumado maestro del género aforístico, parangonable a sus admirados Lichtenberg o La Rochefoucauld.